「從前，我喜歡做這些動作。」話畢，瑜伽導師Jabb在墊上開展一連串動作，手倒立，手倒立后凌空盤坐，靜止十數下后，又扭腰而下，換到另一稿難度姿勢。這些姿勢一個比一個難，「從前我都喜歡練這些Power Yoga，上堂教學生，就著她們猛練，A式練好了就要她們試B，B式練好了就要她們練C。見到學生聊天，又會問『你做乜偷懶？快啲試下做！』」偶爾她旁聽同事的瑜伽堂，「一看之下會覺得， 啊，你教的動作好易呀，遠遠不如我教的一些動作艱深。」

從小覺得祖母不喜歡自己，父親對自己又挑剔，13歲到加拿大升學，結果養成了好勝的性格，「成長過程中，我發現不斷Push自己就會受到讚賞。」出來社會工作，在商業世界打滾，并不快樂，到了教Yoga，骨子里她依然受那個魔鬼控制，「后來堂上出席率跌，才知道學生叫我魔鬼教練。上同事的堂也有比較心。會比較邊個Sequence好啲、邊個學生多??」與父親、與當年男友關係都不好，她開始自問：不是說練瑜伽愈練愈慈悲嗎？怎么我習藝多年，還是這么心浮氣燥？心里常有一團云在頭上（后來發現是抑郁癥），本是基督教徒的她，向一直有興趣的禪修進發。

今天Jabb是名佛教徒，結論是：習瑜伽，同時修禪，二者相輔相承，「我看看市面上的瑜伽書，種類繁多，就是沒有寫瑜伽+修禪的，于是花了多月，寫成《瑜伽。生活禪》， 書的ABC篇序就由她導師Frank Jude Boccio說明：瑜伽動作（體位法）只是瑜伽的一小部分：「在現今將瑜伽與體位法（Asana）劃上等號并且變得商業化的主流趨勢，其實源于哈達瑜伽（Hatha Yoga）── 瑜伽體系里其中一種較晚期出現的練習形式??一般來說，如果有人說自己正在修練瑜伽， 他們練習的其實是體位法??所有正宗的瑜伽會透過冥想來培養禪定，明白這點的話，體位法便不會與冥想分開，兩者變成為一種完整的練習。」Jabb在書中透過自己的經歷，分享經驗，再據經典《瑜伽經》分章講述正宗瑜伽八支。

Jabb：「這八支亙相影響。頭一二支，很似佛教昄依的五戒，ABC支（外在持戒）是個人的操守，例如不傷害人；第二支（內修）是內在的修煉，你怎樣對待自己；第三支是體位法，即很多人以為的瑜伽，在古代它只是冥想坐姿。體位法ABC初強調的，是你可否在同一姿勢內定著，定了身，才能定心；四，是呼吸練習，藉此平靜心境，長遠來說，你是能控制呼吸，有些十分的瑜伽修練者，能夠一個月不呼吸，例如被埋在泥土內，一個月后徒弟把泥土翻開，諗句經文，才把他喚醒；第五支是收攝，六是禪定；而由集中到冥想，到觀照到它的變化，就是第七支（入定）。第八支有幾個層次，低一點層次的三摩地，你看到自己外，也看到靈界，看到前世，也看到未來，這境界還看到『我』；再稿一點，原來我跟宇宙所有事物都是宇宙間一個能量，沒分你我的。這與佛學很相近，但佛學的更無我，在佛學眼下，姻緣和合，事情就發生了。」

修禪后，她練的瑜伽也有很大變化，「往日如果我一天只有一小時練習，我一定會把它全都花在體位法上，但如今，坐禪一定排ABC。每天，我在學習怎包容自己、別人的長短處──例如，我可不可以『由得我係我呢』，這之后，我就比較能了解別人的無奈。」坐禪樂趣何在？「坐禪十分鐘，我定下來，會觀照自己的內心變化，就像觀察天氣變化一樣， 逐漸發覺，有時內心不由我控制的，像我不會怪天陰，我漸漸不再恐懼了。」

道理易講，實踐艱難。Jabb令人信服的是她很誠實，談到第八支，她會笑說：「有學生問，我會說老師的老師說是這樣這樣，但其實我自己沒經驗過！比較第八支，我其實比較關心現在生活的種種。」問她修佛后可以憤怒嗎？她答：「可以。但它跑出來時，我怎樣減低它的傷害，往日，我可能會忍不住說一些傷害性說話，今天，我會跟對方說請先給我半天時間處理。我會找時間坐禪，往日可能要禪定三天，心才定下來， 如今可能五分鐘就消散了。」習藝多年，Yoga其實是甚么？ 「Yoga是一樣認識自己、學習怎樣與身邊人共處的工具。」

(文：何兆彬　圖：Ben Tam)

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