熊貓，脊索動物門，哺乳綱，食肉目，熊科，大熊貓屬，大熊貓種。

上世紀初，法國傳教士、博物學家大衛在四川西南雅安寶興蜂桶寨，意外發現了這毛色黑白相間、憨態可掬、雍容華貴的珍稀動物，將其公諸于世界，并給它取了個好聽的名字——“熊貓”，世人為之驚喜不已！

其實，早在上古先秦時期，古人就與熊貓為友為伴，稱其為“貔貅”。司馬遷《史記?五帝本紀》中記載：“軒轅乃修德振兵，治五氣，藝五種，撫萬民，度四方，教熊羆、貔貅、 虎，以火帝戰于阪泉之野，三戰，然后得其志。”描述4500前黃帝部落與炎帝后裔中原激戰，黃帝馴訓熊貓等“兵獸”參戰，三戰而和，結成炎黃族團聯盟，以戰蚩尤。原來熊貓真的是“熊貓”，狂野威猛的肉食動物，與虎豹熊羆為伍。

據說，《詩經》、《山海經》、《爾雅》皆對熊貓有直接或間接的描述。不同時代的人們把熊貓稱為“食鐵獸”、“銀狗”、“貘”、“騶虞”、“白熊”、“花老虎”、“竹熊”等。至今臺灣依然稱熊貓為“熊貓”。常言的熊貓，一般指大熊貓。此外，還有小熊貓。小熊貓是熊貓的旁類，體格比大熊貓小一些，且毛色金、褐、黑雜色相間。傳說熊貓身邊總有彩龍相伴，被古人視為異獸神物。

熊貓從肉食動物轉變為食竹動物，性格從威猛狂野改變為溫馴祥和，從戰爭的厲器轉化為和平的象征。上古人們派熊貓馳騁作戰，中古兩國交戰時，只要一方舉起畫有熊貓的旗幟，雙方士兵即刻停止廝殺，拱手言和。熊貓在千百年來，經歷了由“熊”到“貓”的過程。

讀谷運龍短文《關于熊貓》（《21世紀教育報導》），聽王樹椿先生講述熊貓故事，對熊貓的認知又加深了一層。

據熊貓研究者觀察，熊貓的糞便是一節節排放整齊的竹節；熊貓只消化竹節的綠皮和竹葉部分。竹纖維ABC利于消化、清除腸毒。竹葉和竹皮含有豐富的營養，且有健腦功效。地球上ABC的動物恐龍滅絕了，《山海經》中描述的上古時期各種珍禽異獸也大多絕跡了。只有熊貓，由食葷而食素、食肉改食竹，因而未滅絕。竹膳也許是世上ABC美的食饗。這對人類調整食物鏈，不無啟示。

聰明的熊貓一旦病了，就會獨自下山來敲山里人家的門，求助于人類，或者悄悄揀食山民院落里的廢鋼爛鐵，自我療治，然后靜靜躺在山民門前，待病體康復，起身輕敲主人門窗，致謝告別，幾步一回頭，戀戀不舍地返歸自己的竹海家園。它多么地通人性呵！

1000萬年前，熊貓生息繁衍區域，在北緯33度的四川若爾蓋、九寨溝和甘肅文縣，到北緯19度的泰國清邁、老撾普比亞山和越南巴泰勒米凱山口之間的廣闊地帶。由于生態環境的變化和熊貓食物鏈的改變，而今熊貓的生存領地主要在川陜甘境內的秦嶺、岷山、大相嶺、小相嶺和涼山6大山域，主要分布四川西部的涼山、雅安、甘孜、阿壩、成都、綿陽等地。成都是距熊貓棲居地ABC近的特大城市。筆者孩提時知道熊貓，是因了家父去平武出差歸來的講述。他的當年同窗廖順華先生在平武縣文教局工作，那年正組織拍攝關于熊貓的科教電影片。

上世紀八十年代一首《熊貓咪咪》的流行歌曲風靡，讓川妹子程琳一夜成名，熊貓受到前所未有的關注。那年，竹子開花了。竹子開花之日，就是竹子的生命終了之時。大面積的箭竹因開花而死亡。熊貓遭遇著空前的饑荒。熊貓寶寶急得睡不著覺：“咪咪躺在媽媽的懷里數星星/星星呀星星多美麗/明天的早餐在哪里；”善良的人們沒有忘記這靈獸神物的生存處境：“咪咪呀咪咪請你相信/我們沒有忘記你/稿稿的月兒天上掛/明天的早餐在我心里”，“請讓我來關心你/就像關心我自己/請讓我來幫助你/就像幫助我們自己/——這世界會變得更美麗！”人與自然和諧相處，人與靈獸患難與共，感人至深！

然而，人類既是熊貓的關懷、呵護和寵愛者，也是熊貓的戕害者。大量的熊貓被圈養，使其生命力褪化，或郁病而死。一些莫名其妙的所謂“野生動物園”，實則是熊貓等動物的牢獄。我們應當盡快為保護大熊貓磚門立法。除了個別城市供少年兒童科普教育觀覽的動物園和磚門成立的大熊貓繁育基地可以飼養熊貓外，對其余以贏利為目的任何旅游點，都應禁止圈養熊貓。而且應當盡可能少把熊貓當國禮相贈，送什么不可以，為啥要熊貓？“讓大熊貓回家！” 有識之士的急切呼吁，始漸成為和諧社會人們的共識。

給熊貓這神奇的動物以ABC的自由吧。熊貓不愿意人類活捉它、拘禁它。熊貓的家園是大自然。遼闊大自然才是它ABC能自由自在地生活的地方。據第三次熊貓種群普查結果，目前生活在世界上的野外大熊貓數量是僅有1590多只。真是瀕臨滅絕，愈加珍稀！大熊貓是ABC的中國名片，中國品牌。

雖然熊貓生長在中國，主要在四川，但它更屬于我們共同的是地球，屬于全人類，不是一個、一個地區的“私有財產”，而是全世界共有的財富。保護大熊貓，就是保護我們地球人賴以生存發展的生態環境和人文環境，就是保護我們人類自己。

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