現(xiàn)代人把養(yǎng)寵物視為趕時髦，看做是跟得上時代的流行風?？墒悄托圆婚L是多數(shù)人的毛病，久了，嫌煩，就遺棄、丟掉，造成了不少的社會問題。想想，有多少小小的生命就這樣被無意中摧折？又有多少父母能不為了取悅自己的子女而予以禁止，教導他們戒殺、護生呢？

傳說鄭板橋詩、書、畫三絕，讀了他的全集，才知道家書更絕！傳說鄭板橋列名“揚州八怪”，他們一個比一個怪，讀了家書，才知道他是那么平凡，就好像生活在我們周遭的尋常百姓、慈愛父母。他的家書僅留下十六封，可封封展現(xiàn)出來的卻是真摯可感的“民胞物與”的胸懷。如這封【濰縣（山東省濰縣）署中與舍弟墨（作者的堂弟，鄭墨）第二書】：

……平生ABC不喜籠中養(yǎng)鳥，我圖娛悅（我就想圖個娛樂開懷），彼在囚牢（而它卻被囚禁在籠中），何情何理，而必屈物之性以適吾性乎！（有什么理由非要扭曲、壓抑這種生物的本性而來迎合我的喜好呢？）至于發(fā)系蜻蜓，線縛（綁）螃蟹，為小兒玩具，不過一時片刻便摺拉（摧殘拉扯）而死。夫天地生物，化育（自然界的生成萬物）劬勞（勞苦），一蟻一蟲，皆本陰陽五行（金、木、水、火、土）之氣絪缊（天地合氣）而出。上帝亦心心愛念，而萬物之性人為貴，吾輩竟不能體天之心以為心，萬物將何所托命乎？……

……所云不得籠中養(yǎng)鳥，而予又未嘗不愛鳥，但養(yǎng)之有道耳。欲養(yǎng)鳥莫如多種樹，使繞屋數(shù)百株，扶疏茂密（疏密有序），為鳥國、鳥家。……大率（大抵；大都）樂處，欲以天地為囿，江河為池（把天地當作園囿﹝養(yǎng)禽獸的地方。﹞；把長江、漢水當作池﹝養(yǎng)魚的地方﹞），各適其天（各自適其天性），斯為大快（這才痛快）。比之盆魚籠鳥，其鉅細（大小）仁忍何如也！

儒家提倡博愛，如孟子教人“仁民而愛物”；我佛大慈大悲，更是極力的勸導人護生、放生。因為萬物本因緣和合而生，都有佛性。上蒼有好生之德，人又是萬物之靈，竟不能體悟天心，如此，萬物將如何安身立命呢？我們見到的板橋，不僅宅心仁厚、知書明理，更知天生萬物各得其所，不論生命長短，總能活得適時適性。大地哺育一切，所有的生物都能順著它的本性自然的生長，所以盆魚籠鳥，并非豢養(yǎng)之道，真正的生趣是以天地為園囿，以江漢為池水，各適其天性與本能，讓它在老天安排好的生態(tài)環(huán)境中過日子，才是具有人性的作法！

看了這鄭板橋的家書，明智的家長，該知道如何處理孩子對養(yǎng)寵物的堅持了吧！

附注：鄭燮（1639年→1765年），字克柔，號板橋，揚州興化縣人。授濰縣令。因歲饑為民請命，開倉賑災而忤逆大臣，罷歸。其為人灑脫，而天性淳厚，詩詞兼工；書法疏放挺秀，自成一家；所畫蘭竹，亦秀逸有致，著有鄭板橋全集。@*

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