日治時代具有政治象征意味的建筑，例如日本神社、政治人物的雕像、紀念碑，隨著政權的結束， 來到民國時代，都遭到清算的命運。
這些建物或被拆除，或遭破壞，而殘存的碑石，碑文、紀元、署名刻字大多被涂銷，任其荒廢堙滅。
瑞芳地區曾經有過的瑞芳神社、北白川宮能久親王御遺跡紀念碑，如今都已消失，只有忠魂碑保存完整，碑文、紀元、署名， 都未遭到人為破壞，只是隨著歲月風霜而字跡逐漸消磨。
探訪這座忠魂碑，非常的便利。從瑞芳公園停車場沿著車道往下走約50公尺，右側路旁有一座詹府宗祠，從宗祠對面的步道小徑走進去， 即抵達忠魂碑。忠魂碑立于三層的基座之上，碑石正面刻著“草書體”的忠魂兩字，是來自于日治時代末代總督安藤利吉的手書。 碑石的兩側有安藤利吉以及當時臺北州知事、瑞芳街街長的署名。
瑞芳忠魂碑(圖片提供:Tony)
忠魂碑的建立是為了悼念1895年日本近衛師團接收臺灣時，在瑞芳戰役中陣亡及病亡的14名日本軍人。
當年日軍于五月二十九日從澳底登陸，未遭到抵抗，即順利進軍頂雙溪。五月三十一日，日軍越過三貂嶺天險，瑞芳戰役正式展開。
經過三日激戰，日軍在六月二日攻占瑞芳。瑞芳一失守，獅球嶺隨之失陷。六月三日，日軍占嶺基隆。
瑞芳戰役是日軍登臺之后，ABC次遭遇到激烈的戰事。當時臺灣民主國防衛瑞芳，以金砂局官署為本營，分派官兵至大粗坑、小粗坑、 九芎橋、九份等地駐守，陸續與日軍前進部隊發生激戰。
日軍攻下瑞芳后，將戰役中陣亡及病亡的日本官兵埋葬于今日的忠磈碑附近。
日軍進入瑞芳后，近衛師團團長北白川宮能久親王進駐瑞芳金砂局官署，做為御舍營所。北白川宮在后來在乙未戰爭期間病死（或說傷亡）于臺灣。 瑞芳的金砂局就成了北白川宮在臺灣的御遺跡之一。日本人在金砂局原址立碑以紀念此事。
日治時期每年六月初，瑞芳當局都會召集地方人士，聚會于北白川宮御遺跡的紀念碑前，舉行“御圣跡紀念祭”，并且安排佛院僧人上山至日軍墓地誦經， 以撫慰當年歿亡于此地的日軍靈魂。
忠魂碑建立于昭和十八年（1943），距離1895年已將近半個世紀了，為何在此時又重新整理當年的日軍墓冢，重新合葬， 設立忠魂之碑呢？這應是來自于戰爭時期精神動員的需要。當時日本在各地推動忠靈塔建立運動，以倡導愛國精神。 時值第二次大戰期間，日本逐漸面臨戰局吃緊的情況，于是在臺灣推動陸軍特別志愿兵制度，召幕臺灣人入伍，以補充不足的兵源。忠魂碑就在這樣的背景之下而產生。
戰后（1945），日本人離開臺灣。這座忠魂碑沒有被毀壞，應是它座落于山區，不像位于市區的神社或紀念碑太過于醒目，容易遭到報復破壞。 而更深層的原因是這座忠魂碑并非只是單純的紀念碑，而是屬于“忠魂塔”，碑石之下，埋葬著日本軍人，所以本質是一座墓園。 臺灣社會的傳統習俗，對于墓地有較多的忌諱，不敢隨便破壞，以免打擾亡魂。于是任其荒廢于山林里，忠魂碑因此得以保存完整至今。
“忠魂”碑文，來自末代臺灣總督安藤利吉的手書。(圖片提供:tony)
瑞芳忠魂碑雖然是為了紀念日本軍人而建立的，而從另一個角度來看，這座石碑也間接彰顯了臺灣民主國陣亡將士的忠魂， 并見證了乙未戰爭的歷史。當年守衛瑞芳的臺灣官兵，并沒有讓日軍輕松通過瑞芳。
當年日本人不可能為臺灣民主國的陣亡軍人立碑，而后世又輕忽這段歷史，亦無人為其立碑。 這座忠魂碑就成了這場戰役僅存的歷史紀念物，因此地方人士認為應當珍惜而呼吁將其列為歷史古跡。
忠魂碑座落于瑞芳公園內，附近就有大型停車場，交通頗稱便利，而卻少有游客，顯得寂寥與落寞。 入口沒有設置任何的指標，而紀念碑前的導覽牌仆倒地上，碑體附近雜草橫生，石階覆著草蕨苔蘚。 此地冷清的主要原因，應是墓地景觀使游客畏步。
忠魂碑后方的山壁，有著一個個的洞穴，放置著一個個的金斗甕，顯露于外，不免使游客感到觸目心驚。 這些金斗甕并非當年日軍的遺骸，據說是整建瑞芳公園時，將無主之墓遷至此處。
瑞芳公園內有龍潭山、瑞芳山、秀崎山等登山步道，又有忠魂碑這一保存完整的的歷史遺跡， 而附近有日治時代的宜蘭線瑞芳舊隧道，可與瑞芳老街的景點連成一氣，再加上深澳線火車的復駛，其實很有潛力可以發展成為一條歷史懷舊的人文散步路線。
瑞芳區公所可以再用心一點，遷走金斗甕，并協調新北市文化局，規劃忠魂碑成為歷史景點，添設導覽解說牌，使游客能認識被遺忘的臺灣民主國瑞芳戰役的歷史。 而更可以考慮從瑞芳一號舊隧道口興建一條歷史人文步道，通往瑞芳公園的忠魂碑（兩地距離大約六、七百公尺而已），則從瑞芳老街一路走過來， 輕便車軌道、廖建芳古厝、林牙科（日治警察駐在所遺址）、義方商行、舊火車隧道、忠魂碑等歷史人文景點，將可串連起來，整體的觀光游憩資源更為豐富。
柑坪社區瑞芳棒球場，遠處為秀崎山。(圖片提供:tony)
忠魂碑山腳下的柑坪社區，舊稱“柑仔瀨”，又稱“瑞芳店”，是瑞芳ABC早形成聚落的所在地。
清代的金砂局就設于這里。根據瑞芳文史人士的考察，金砂局原址就在山腳下瑞福宮方圓約500公尺內， 然而早已消失，并沒有留下任何遺跡。
我從瑞芳公園下山，來到瑞福宮，在廟前的廣場眺望柑坪社區，遙想當年景象。隨后開著車，從瑞柑陸橋旁的巷道進入柑坪社區， 沿著巷道，抵達基隆河畔。河岸邊有一片空地草原，辟建了一座棒球場。棒球場與瑞福宮之間，有密集的住宅。
當年的金砂局應當就在這附近。當年日軍攻占瑞芳后，北白川宮在金砂局住了一個晚上，這里從此成了神圣之地，并建立了一座紀念碑。 后來日本政府在柑仔瀨設立瑞芳公學校，御遺跡紀念碑就在學校東側旁邊。從當年的老照片，對照今日現場所見，這座紀念碑的確切位置已難以斷定， 而照片中紀念碑背景的山巒依舊，由此可以判斷出紀念碑所在的方位， 而御遺跡照片中的山峰，應當就是秀崎山了。
面對秀崎山，遙想當年，令人有“是非成敗轉頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。”的歷史感懷。 倘若后來日本不野心勃勃，則今日此地仍是圣地，我又會是懷著何種歷史心情呢？歷史意識自有其吊詭之處。
政治的功名來自政權的加持，政治地位自然隨政權的更迭而翻轉。
瑞芳棒球場(圖片提供:tony)
清朝時期金砂局有過的黃金夢，日治時代的北白川宮御遺跡，如今都已歸于塵土，一如堤防外的基隆河水悠悠流逝。
我所站立的瑞芳棒球場，腳下的紅土，曾經是歷史烽火的一部份。凡走過的必留下痕跡，凡發生過的必產生影響。
日本統治臺灣五十年，雖然政權已不復存在，而文化層面的影響，在生活領域之中仍隨處可見，已成為臺灣文化的一部份。
例如，我眼前的這座棒球場。棒球（日本人稱為“野球”），就是日本人在日治時代引進臺灣的一項體育運動，如今深植于臺灣的土地， 被視為是臺灣的國球。
日本統治臺灣半個世紀的殖民歷史，有其陰暗令人抑郁的一面，然而統治者也帶來的新的觀念與思想，yinling臺灣走向近代化（modernization）。 若說這段殖民歷史全然一片黑暗，則是有失公允，且懷有偏見。
殖民歷史的恩怨，早應風清云淡，不該再有紛擾。對于客死異鄉、埋骨瑞芳的日軍忠魂，對于當年保衛鄉土、陣亡于此地的臺灣民主國將士， 愿其靈魂都能得到安息。而我站在棒球場的紅土上，對于日本人所帶來的野球，則張開了雙臂，發自內心的說：
旅游日期：2014.03.11 
旅行地圖(圖片提供:tony)
責任編輯：施宜葆
——本文轉載自Tony的自然人文旅記http://www.tonyhuang.idv.tw/@
從瑞芳公園停車場沿著車道往下走，前往忠魂碑。
(圖片提供:tony) 
位于路馬路右側的詹府宗祠(圖片提供:tony)
詹府宗祠對面的步道小徑，通往忠魂碑。路口沒有任何指標。 (圖片提供:tony)
瑞芳忠魂碑，建造于昭和十八年（1943）。 (圖片提供:tony)
瑞福宮。位于瑞芳公園山腳下的車道入口處（瑞柑陸橋前）。 (圖片提供:tony)
瑞福宮面向柑坪陸橋，對面為柑坪社區，舊稱“柑仔瀨”，是瑞芳的發源地。(圖片提供:tony)
來到位于柑坪社區內的瑞芳棒球場，尋訪清代金砂局（北白川宮御舍營所）遺址。(圖片提供:tony)
遠處為基隆山，右側山脈為三貂大嶺，當年日軍就從這個方向而來。 (圖片提供:tony)
清代金砂局（北白川宮御舍營所）應位于前方的民宅處。遠處為秀崎山。 (圖片提供:tony)
北白川宮能久親王瑞芳御舍營所紀念碑，后方山峰可能是秀崎山。
照片來源：國立臺灣大學圖書館臺灣老照片資料庫，
網址：http://photo.lib.ntu.edu.tw/pic/db/search.jsp(圖片提供:tony)
從秀崎山登山步道俯瞰柑坪社區，左中下方的廟宇是瑞福宮，
柑坪社區內的紅土草地為瑞芳棒球場。右側是基隆河，遠處是三貂嶺。 (圖片提供:tony)
相關文章
