近日佛門清凈地，鬧出帳目不清。佛家有所謂「劫」，來自梵語「Kalpa」，或譯「劫波」、「劫簸」，「劫」是略稱，原指極長的時間單位。佛教認為，世界有成、住、壞、空四劫，在壞劫末期，會有水、火、風三災摧?世界，然后重新開始，如此周而復始。這種災難，即所謂「劫數」、「劫災」。人們后來把注定逃不過災難，稱為「在劫難逃」、「劫數難逃」。有趣的是，圍棋也有「劫」，指弈棋雙方在同一處各自圍住對方一子，此處棋眼從屬未定，你爭我搶，反覆提吃，稱為「打劫」。佛家之「劫」，既避不過，也斷不了；圍棋「打劫」，則輸贏未定，禍福難料。清人王椷寫過一篇〈劫數焉逃〉，情節跌宕，構思奇巧，既有佛家在劫難逃的意思，又有圍棋勝負未卜的味道。

劫數焉逃（《秋燈叢話》）

愛余邑[1]有數人行道中，風雨驟至，趨[2]避古寺。雷霆大作，旋繞寺側。

眾相謂曰：「有應遭雷擊者，當自首，聚死無益也。」適寺外有石磨，一少年指示[3]曰：「我輩各出，繞磨一週，以聽天命[4]。」互相推遜[5]，少年挺身先出，雷聲如故。眾以次出，俱無恙，各趨入。

獨一老者戰栗[6]不敢前，群譁[7]曰：「劫數焉逃[8]？速出，勿相累！」老者哀祈不已，眾怒，舉而擲諸外，忽轟然有聲，殿宇傾塌，寺中人無一免者。

◆注釋：

[1] 余邑

我家鄉。作者王椷，山東福山人（今山東省煙臺市福山區）。

[2] 趨

快步走。

[3] 指示

指給人看。

[4] 聽天命

即聽天由命，聽從上天或命運的安排。

[5] 推遜

謙虛，謙讓。這裏指互相推讓。

[6] 戰栗

又作「戰慄」，因恐懼、寒冷或激動而顫抖。

[7] 譁

又作「嘩」，大聲吵鬧，人聲嘈雜。

[8] 劫數焉逃

見引文。

文：洪若震 - 香港中文大學中國語言及文學系講師，主要研究文字學、古代文獻和古典文學，長期從事語文教育，著有《生鬼文言文》系列。

圖：鍾錦榮