對了，是不是要先介紹JT叔叔？

JT本名譚杰中，在臺灣以教授中醫及莊子課為業，大概是2003-2004年后，他在網上開設部落格《JT叔叔的理科教室》，刊出自己授課的文字稿，結果迅速走紅，未幾他就感受到成名之累，把部落格關版，文稿都刪去，而只以電子方式售賣課程。能夠爆紅，JT的講課跟坊間的中醫老師自然很不同， 一是他沒受過正式中醫訓練，對，他其實沒有中醫執照，年輕時，他師從臺大中文系副教授蔡璧名，蔡璧名本身就是個奇人──一個喜歡中國文學的女子，讀中文、研五行，慢慢步入中醫殿堂，蔡師是大學副教授，自然也沒有行醫執照。受蔡師影響，JT教授的主軸也就是中醫+莊子，中醫以仲景《傷寒論》為用，《黃帝內經》及《神農本草經》為本。這些老祖宗的東西本來都是傳統，但一教出來，就很震撼，為甚么？

因為他講的，近代少人敢講。JT在「中醫基礎課」開宗明義就說，學中醫，你必須承認人是有靈魂的。這就夠爆炸性了， 因為現代中醫課是不能講「沒有科學根據」的事情，靈魂自然不能講，而由于現代中醫都建基在西醫驗證架構下，藥效當然以化學驗證為準。但漢代成書的《傷寒》以「六經辯治」為中心，思考的卻是以能量及訊息的世界──一個形以上的世界， 而非物質世界的化學成份。所以JT多次強調，真傳的中醫思想的是氣的世界，「中醫其實是巫術」，要發揮中醫藥效，要傳承中醫，就必須用這種思考。

乍看書名，我以為《修道病》也是講中醫的，越讀越發現并非如此。

基本上，JT的書就是他的講義，是他口述的，寫作上并不嚴謹，實體書只在臺灣小量書店有售。若你像我一樣熟讀他早期文章、上過他的錄音課，就明白他傳授的其實一脈相承。舊作《經方本草助讀》厚達三吋，花了很多篇幅談副交感神經，宗旨是人啊，不要養大官能刺激的胃口；《調陰陽》表面是講解古代房中術，你以為他談性愛嗎？講了半天，他的結論是你要找個值得愛的人，只跟他/她做，別去愛性感的人（結論同樣是別在乎官能刺激）。到了《修道病》這本小作，其實是《傷寒》、《莊子》兩條主軸的交接點，JT問了一個問題：甚么人是藥石無靈的？就是患了「修道病」的人，這種心理結構的人，通常會把治療都擋在外面。

此書主題其實是講心理上的「代償反應」。當你不滿自己，而又不愿面對自己的陰暗面，就形成了自我辯論。結果，一是養成燥郁癥、一是成了救世主情結。再嚴重，就成了「修道病」，到ABC后，你傷害人時都覺得自己不是故意的，成了丁蟹。

燥郁癥的形成：自我形像很低，于是努力想表現得讓人讚賞。心態常在「我很爛vs我很厲害」兩面搖蕩。做人做得很累。

救世主情結：因為覺得自己不夠好，所以猛做一些事情去贖罪，即使自己身上有事，也先放著不顧，因為你心里很享受那個被人稱讚你情操稿尚的快樂。你上癮了，為這種優越感上癮，但助人一陣，又覺得自己一直在為別人而活，并不甘心。

更嚴重的就成了「修道病」，你先從天天著力去注意別人的不快，馬上以拯救者的身份出現，到成了「修道人」，就能每天名正言順地享受「稿尚情操」的快感。

城中這種人你見得少嗎？忙著「救世」「做好事」，但家里一團糟。與沒血緣的人稱兄道弟，但與家人關係疏離的人，宗教團體里就ABC多。莊子在《漁父》篇寫出了他心目中的代表人物──萬世師表孔子，他稱孔丘為「偽人」。莊子一書，主題其實就是做個真人，即使做真小人，也比做累人的偽君子好。你不接受自己的陰暗面，就是聽不到自己的Feeling Tone（感覺基調）。人必須聆聽自己內心的呼喚，才知道這輩子做甚么， 自己才會快活。（這調子跟上一期訪問瑜伽導師Jabb說，禪修要鍛煉「要由得我係我」，是不是很相近？）

(文：何兆彬　圖：Ben Tam)