初學(xué)氣功，一般以「有為功」先行，而有為功是有所為而為，不論功夫技巧有多稿，總可以在有所作為當(dāng)中拿?一麟半爪，或多或少都有所「成就」。

練者在有為功之后，必會(huì)面對(duì)「無為功」的操作。練無為功則不像有為功般容易，因?yàn)楣Ψ蛞娭跓o所事事，在無所作為底下，練者是不知所措居多。

有為容易無為困難

初階的有為功大多?力于陽(yáng)氣的建立，而陽(yáng)氣所從出是下丹田，因此，氣功打坐的入門，是以下丹田「點(diǎn)火」為首要任務(wù)。打坐的身體結(jié)構(gòu)，如果以上下分區(qū)，則下為爐、上為鼎。爐火要猛，「煲」好了的「東西」可上傳，置于鼎內(nèi)。爐在小腹下丹田，即臍中神闕穴入內(nèi)三寸；鼎在頭頂上丹田泥丸宮，即印堂入內(nèi)三寸。

煉出爐火的工夫很簡(jiǎn)單，只要閉息提肛，下丹田便有陽(yáng)氣萌生，呈現(xiàn)暖熱感。是故初學(xué)者在ABC初的兩三個(gè)月，用有為功煉爐火，煉出小腹有熱，便很有成功感，然而，當(dāng)學(xué)習(xí)無為功時(shí)，要做到無有操作，相對(duì)來說便覺得困難重重。

入定還需信心誠(chéng)意

無為功的目的是入定，入定的狀態(tài)是恍恍惚惚，恍恍惚惚是似有還無，即是腦袋似有念又無念，似無念又實(shí)在有些東西，只是模糊不清。在無為功的操作上，很多朋友在缺乏明師指導(dǎo)下，久久打坐仍無法清空雜念，當(dāng)然談不上什么效果，在這階段便會(huì)停滯不前。究其原因，可能打坐心態(tài)出現(xiàn)問題，信心和誠(chéng)意就是差了一點(diǎn)點(diǎn)。

讓我借《論語(yǔ)》有關(guān)祭神態(tài)度來闡述這個(gè)意思，那就是「祭如在，祭神如神在；吾不與，祭如不祭」，意思是說，當(dāng)你在拜神時(shí)，你必須有像與神溝通的感覺，如果你沒有這個(gè)與神交感的心，你就不如不拜好了。你不信有神，神就真不存在，哪拜來無意義！

心態(tài)莊嚴(yán)氣功到位

你在打坐煉氣，你就必須對(duì)氣有信心。不管你往下是否真能煉出東西，大前提就是，你對(duì)當(dāng)下的狀態(tài)必須以氣相待。你的腦海裏覺得自己沒有氣，那你就永遠(yuǎn)煉不出氣。當(dāng)你覺得自己磚心一志與氣相待，那你很快就有氣萌生。我會(huì)說：「煉如在，煉氣如氣在；吾不與，煉如不煉！」假使你打坐中根本未有過與氣交融的企圖，那就煉如不煉了。

譬如說，我們用識(shí)神存思功法對(duì)治體內(nèi)五臟頑疾，存思工夫如要到位，必須靠一顆誓神劈愿的信心，大腦要安放一個(gè)頑強(qiáng)的指令，務(wù)必把那個(gè)臟腑治好，不治好不罷休。

識(shí)神治病是一種「念力治病」。這種磚注，是「信」與「念」同時(shí)兼具的精神狀態(tài)。你要對(duì)治疾病，就必先有「煉如在，煉氣如氣在」的心態(tài)；倘若那是癌癥，你更需要「煉如在，煉神如神在」的心境！

作者為注冊(cè)針灸師