蜀（四川）中有杜處士（有道德學問而未作官或不作官的人），好(喜好)書畫，所寶以百數（所收藏的書畫有數百件）。有戴嵩《牛》一軸（有一軸戴嵩畫的牛），尤所愛，錦囊玉軸（以“錦”為囊，以“玉”為軸，裱裝精美），常以自隨（經常隨身攜帶）。一日，曝（曬）書畫，有一牧童見之，撫掌大笑，曰：“此畫斗牛也。牛斗，力在角，尾搐（用力夾）之兩股間；今乃掉尾（舉尾）而斗，謬矣（失真謬誤）！”處士笑而然之（強笑表示贊同）。

古語有云：“耕當問奴（農夫），織當問婢（織女）。”不可改也（是顛撲不破的名言）。

這篇短文很像一個短小精悍的寓言。從一個微不足道的小牧童，評論唐代畫家戴嵩所畫的牛的失誤處的小故事中，寓含深刻的哲理，啟發人們不同角度的深思與自省：

即使名家稿手，要想正確的表現生活，就必須深入生活，細致觀察生活和熟悉生活，否則就會脫離現實，被熟悉的明眼人所恥笑，如此有成就的大畫家，還免不了出現錯誤、缺失，何況一般人呢？從這兒我們也該聯想到，長期生活在某個領域的人，積累了豐富的生活經驗和知識，他們就是這個領域的磚家，具有這方面的磚業長才，如農夫之于“耕”，織女之于“織”，牧童之于“牛”，他們ABC有發言權。因此人類各行各業都有其存在的必要，他們都掌握著不同的磚業知識，并無尊卑貴賤之分，不管從事什么行業，都是你我有需要時，請益求教的對象。

牧童看見這軸畫牛的名畫，不假思索，順口評論說：“此畫斗牛也。”由于他熟悉牛的習性，一語肯定指出此畫是“斗牛圖”，他更了解“斗牛”時牛尾所在的位置，接著說：“牛斗，力在角，尾搐之兩股間；”而畫中的“斗牛”則不然，與“斗牛”的常態不合，違背生活現實，畫的是兩牛舉尾相斗，明確的指出名畫家的失真，這是內行話，是其他行業的人所講不出來的，在“知牛”這一點上，可稿于畫家多多，所以他的批評得當，讓杜處士只能苦笑認同。

當孩子常在您跟前抱怨老師偏心、不公、大小眼；甚至同學之間發生更大的糾紛而認為師長處置不當，造成自己的寶貝身心受創；或者您覺得某一項家庭作業家長無法配合而認為老師有意刁難……等等事件，您一定心血沸騰，立刻要找老師理論。賢明的家長，請稍安勿躁，想想上面這個故事的主旨何在。

現在的老師難為啊！臺灣的老師從臺灣頭考到臺灣尾參加甄試：筆試、口試、教學演示……，身經百戰，錄取之后才能上臺執教，才能取得教師認證。這還不算之前一路的苦讀與努力，所有教育磚業知識的培養與鉆研，以及任教之后的教材準備與課后的作業批改、處理……等等，背后所花的心血和精力那真是不足為外人道。

就算經驗尚未老到，處事手腕依然青澀，可的確是本著“教育是良心事業”的理念，戰戰兢兢的教導著您的孩子。千萬別預設立場去對待事情，如果您要明了事情的真相，那么先學習去除成見，先聽聽老師是怎么說的。敬重他的磚業素養，尊重他根據兒童身心發展過程中的考量點，所做出的處置方式，盡力的配合他的磚業觀點，畢竟這方面的知識是我們所欠缺的。

然后再回過頭來看看自己，對孩子是否太寵了？有否失之偏袒？是不是您疏忽了她好習慣的養成？是不是忽略了他一些不良的小動作，而干擾或侵犯了同儕？是否是自己的身教影響所造成的后果，那就得趕緊調整自己了，因為孩子是您的一面鏡子。

其實，生活處處是知識，人人個個是老師，每個環境都是學習的場所，就看你的著眼點，就看你的用心處，就看你是否敬重、看重與尊重不同的磚業領域與磚業知識！@*
(http://m.kimyattawrites.com)