1、重知識學習輕做人的道德培養；
2、重呵護輕自立；
3、重物質輕精神；
4、重言教輕示范；
5、重管制輕正面引導。

家庭教育這個相當重要的人生教育，許多家長并不理解其重要性，行動上也沒能給予足夠的重視，很多人還會不假思索的說：“從古以來，父母管教孩子，哪還講什么責任、原則？自己的孩子，愛怎么管就怎么管。”事實上，中國傳統文化中，一直有著重視家庭教育的優良傳統。

一、古人以教育子女為人生之要職

古代的家庭，既是一個生活單位，也是一個生產單位和教育單位。古人十分重視齊家和治國的關系。

《禮記·大學》中寫道：“古之欲明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身。”也就是說，古人認為“身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”。因為“天下之本在國，國之本在家，家之本在身”。這充分說明了個人，家庭和的關系，治國應從治家始，治家應從教子始。從“齊家治國”這個目的出發，古人把家庭教育看作是“國之根本”，十分重視家庭教育的作用。

古人把教育子女看成是父母的重要責任，養子必教，養子不教不僅危害自身，也危害他人，更危害。宋代程頤說：“人生之樂，無如讀書；至要，無如教子。”明代方孝孺也說：“愛子而不教，猶為不愛也；教而不以善，猶為不教也。”古人的這種看法，在當今社會也是頗具現實意義的。

二、古代家教注重立志教育

“人不立志，非人也。”古人教育子女非常注重樹立遠大志向，做一個正直的人。顏子推說：“有志尚者，遂能磨礪以就素業，無履立者、自茲墮慢，便為凡人。”古人不僅認為立志重要，而且還提出立什么樣的“志”ABC。明代楊繼盛說：“人須要立志……你發憤立志要做個君子。則不拘做官不做官，人人都敬重你，故我要你ABC先立起志氣來。”可見古人并不都看重做官，而是強調要明理，要先做一個正直的君子。

這種“立志”與“做人”聯系起來的看法，在今天看來也是難能可貴的。我們經常聽到父母對孩子說要如何如何，將來就可成為什么“家”、什么“長”或什么“師”。社會固然需要各種“家”、各種“師”或各種”長”，可要建成一個祥和、安定的社會，更需要胸懷大志、正直明理的人。中國古代有很多輝煌時代，潛心研究就會發現，這與當時古人懂得人生價值和道德教育，重視“先做人才能做事”，是直接關聯的。

三、古人教子注重儉樸、廉潔教育

以勤儉為本，愛惜一布一飯，這是人生道德啟蒙教育的一部分。中國古代的家教也崇尚勤勞儉樸，認為“顧人之常情，由儉入奢易，由奢入儉難。”[人從簡樸走入容易，從回到簡樸則很難]。歷史上，很多古人留下過家訓。他們并非窮得揭不開鍋才大談簡樸，而是清楚的知道很多事“成于儉約、敗于奢靡”，把簡樸當作人生中一種美德。

這些道理既不深奧，更不新鮮，可如今許多父母似乎知之甚少。現在有的人掛在嘴邊的話是：“就這么個孩子，錢不花在他身上給誰花？”那些自己含辛茹苦、并沒有太多錢的父母也這樣認為：“我們小時候夠苦了，讓我們的孩子再浪費些也不算過份。”正因為有這樣的思想指導他們的家教實踐，有不少家庭的教育失敗了。這樣也就會有十幾歲的小學生發脾氣撕百元鈔票以示威；稿等學府的“驕子”多買幾兩米飯用作洗碗的“抹布”。而受過教育的古人都是懂得“一粥一飯，當思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱”。

另外，現在有不少人丟失了儉樸的傳統美德，把讓孩子常常得到享樂的體驗當作一種“重要責任”。其實這樣下去，孩子長大以后，往往心理素質、承受能力、意志力都會比較差，人生的苦頭在后面。

古代家教不僅崇尚勤儉，而且還注重正直廉潔的教育，講求“清白傳家”。《漢書·疏廣傳》記載，疏廣告老還鄉時，帶回不少皇帝和太子賜贈的黃金。他用這筆錢每日宴請鄉里親友，當錢快花完時，疏廣的子孫便私下托人勸疏廣留點錢為子孫置些田產。疏廣聽了說，我不是不考慮子孫后代，我想他們如果能夠辛勤耕作，家中原有的田產是可以維持一般人的生活水平的，現在如果再多給他們錢財，豈不是教他們怠惰嗎？

在“開眼看世界ABC人”林則徐的詞旁有一副對聯：“子孫若如我，留錢做什么？賢而多財，則損其志；子孫不如我，留錢做什么？愚而多財，益增其過。”這些事例都告訴我們，真正為子孫的長遠利益著想，就應該喻之以義，遣之以義，而不遺之以利。

四、古人教子反對溺愛

古人教子講究“慈愛”，反對溺愛。這點尤有現實意義。韓非子曾說：“夫嚴家無悍虜，而慈母有敗子。”司馬光亦說：“為人母者，不患不慈，患于知愛而不知教也。”他們認為父母之愛需理智而有分寸，才會起到正面的作用。“愛之太殷，憂之太勤”，則會使孩子養成任性、驕狂的習性，甚至走上歧途，所以古人云：愛不可溺。

“慈母敗子”是古人以自己的教訓得出的道理。這個道理仍如警鐘，提醒為人父母者不可溺愛子女，而要注重做人的道德倫理教育。@(http://m.kimyattawrites.com)