【沒(méi)有不愛(ài)自己孩子的父母】
這一句在邏輯上脆弱不堪的話，卻是十句話中的大BOSS
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奴性哲學(xué)十句話，洗腦常用詞！
ABC 【你不能改變別人，只能改變自己】 適用人群： 這句話對(duì)有一種人是管用的，那就是一天到晚只會(huì)嫌別人做的不好，似乎全天下都欠了他 ，從來(lái)不反思自己是不是有問(wèn)題的人。特別是那種試圖讓全世界都按照他們的方式運(yùn)轉(zhuǎn)的 人。 只可惜，越是這種人，喊「改變自己」喊得越響，他們是在要求別人改變來(lái)適應(yīng)他們的固 執(zhí)。 奴性潛臺(tái)詞： 改變有很多種，但是一大部分喜歡用這句話給別人洗腦的人，強(qiáng)調(diào)的總是讓人變得柔順的 那一面。遇到了矛盾，要求你先理解體諒，先改變自己的態(tài)度，而且是「只能」這樣做， 他們會(huì)反覆地強(qiáng)調(diào)你「只能」這樣做，甚至把某些不該你承擔(dān)的責(zé)任，推到你的頭上。 破解： 憑什么不能改變別人，就要改變自己？需要改變的是對(duì)待別人的方式，而不是自己的原則 。改變有很多種，比如有人天天抽你，你改變不了這個(gè)人，但是你可以選擇 1抽他 2離他 遠(yuǎn)點(diǎn)，他要是繼續(xù)纏著不放，抽他 3調(diào)整心態(tài)繼續(xù)忍耐。 如果抽的夠狠，未必不能改變別人。 NO.2 【社會(huì)就是這樣，你又不能改變社會(huì)，只能適應(yīng)】 適用人群： 只埋怨社會(huì)不公平，世界不公平，沒(méi)有好機(jī)遇而自己不努力的人。把自己的失敗全部 歸于社會(huì)的不公平，全部歸于「沒(méi)趕上好時(shí)機(jī)」，成天懷念所謂的「從前人們多么有道德 」。 奴性潛臺(tái)詞： 這句話聽(tīng)得ABC多的是在上學(xué)的時(shí)候—「現(xiàn)在就是應(yīng)試教育，你又當(dāng)不了教育部長(zhǎng)，不能改 變，你就只能適應(yīng)」，畢業(yè)了，他們會(huì)用這句話來(lái)扼殺你的夢(mèng)想，「你想的多好多好，但 現(xiàn)實(shí)是這樣，你只能適應(yīng)」。 用這句話洗腦的用意在于：我們可以承認(rèn)有些事情是不合理的，但是你們能怎么樣，你們 沒(méi)有力量挑戰(zhàn)社會(huì)大趨勢(shì)的權(quán)威，就不要指責(zé)社會(huì)大趨勢(shì)的不合理了，社會(huì)讓你干啥，你 就干啥。所以這句話經(jīng)常被用來(lái)堵嘴，凡是對(duì)某些事物有不同的看法，對(duì)社會(huì)弊端有自己 的批評(píng)，往往會(huì)遭到這句話的堵嘴攻擊。 破解： 先不討論人能不能改變社會(huì)，這沒(méi)啥可論的，就先承認(rèn)如我等草民是沒(méi)有能力移山填海， 這句話仍然渾身破綻。 社會(huì)就是「這樣」，就是哪樣呢？你只能適應(yīng)？適應(yīng)哪種趨勢(shì)呢？洗腦者口中的社會(huì)現(xiàn)實(shí) 是否就是真正的社會(huì)現(xiàn)狀？ 例如ABC常見(jiàn)的「公務(wù)員至上」的擇業(yè)觀，即使是目前這確實(shí)是一種趨勢(shì)，但也不是ABC的 出路。再比如現(xiàn)在的婚戀觀，在某些人那裏變成了的物質(zhì)交換。這些所謂的趨勢(shì)，并 非不可改變的洪流，它們看似氣勢(shì)洶洶，其實(shí)其中包含很多被放大的焦慮。如這類(lèi)現(xiàn)象， 你或無(wú)法改變，也不必非要「適應(yīng)」。 再退一步，適應(yīng)，是否就等于隨波逐流？無(wú)奈的是，不合理的事有很多，就像郭嘉的教育 ，我們不是教育部長(zhǎng)，是不是就應(yīng)該對(duì)不合理之處避之不談？甚至認(rèn)為那就是合理的？或 者是不是把自己弄成一個(gè)只會(huì)學(xué)習(xí)的書(shū)呆子，這才叫適應(yīng)？ 即使不能改變社會(huì)，我們總有保持清醒的權(quán)利，在這個(gè)神奇的年代，茫茫然隨大流，怎么 死的可能都不知道。 NO.3 【不要抱怨，抱怨又解決不了問(wèn)題】 適用人群：極端消極，除了抱怨什么都不做的一少部分人。為了抱怨而抱怨的人。 奴性潛臺(tái)詞： 與這句話類(lèi)似的還有「有抱怨的時(shí)間不如去做……」「有抱怨的時(shí)間你早就……」「有本 事不要在這裏抱怨，去……」。 事實(shí)上，說(shuō)這些話的人有意無(wú)意忽略了一點(diǎn)，抱怨和抱怨是不一樣的，「抱怨」對(duì)每個(gè)人 的意義也是不同的。 被他們稱(chēng)作「抱怨」的情緒，細(xì)分起來(lái)能夠分成很多種，他們會(huì)把對(duì)某些事物的攻擊，求 責(zé)、不滿(mǎn)、批評(píng)全部劃分進(jìn)「抱怨」的行列，然后一棍子打死，這樣能夠化解很多指責(zé)和 批評(píng)，當(dāng)你批評(píng)的時(shí)候，說(shuō)你是抱怨，一下子就可以把責(zé)任推到你的心態(tài)上。 同時(shí)，「解決問(wèn)題」的說(shuō)法，忽視世上有「心理問(wèn)題」，只集中于「現(xiàn)實(shí)問(wèn)題」，忽 視人是有情感有悲喜的，把人看做一種木偶般的存在。 破解： 抱怨其實(shí)是一種不太受周?chē)藲g迎的行為，特別是不能感同身受的人，他們會(huì)本能地逃避 負(fù)面情緒，并且阻止他人憤怒情緒的表達(dá)。 對(duì)于統(tǒng)治者來(lái)說(shuō)，被統(tǒng)治者的抱怨，是一種危險(xiǎn)的信號(hào)，代表內(nèi)心有怨氣，有怨氣就可能 會(huì)有反抗。 甚至很多本意是善良的人，他們會(huì)簡(jiǎn)單認(rèn)為，滿(mǎn)臉笑容滿(mǎn)口樂(lè)觀語(yǔ)言的人，就一定是比正 在抱怨的人快樂(lè)，從而站出來(lái)阻止抱怨，鼓勵(lì)樂(lè)觀。 事實(shí)上，抱怨的積極意義比想像中大得多，通過(guò)適當(dāng)?shù)谋г拱l(fā)洩情緒，直面真實(shí)，明確責(zé) 任，其意義有時(shí)甚至大于所謂「解決問(wèn)題」。 至于對(duì)付某些假圣人，我會(huì)直接告訴他：我這可不是在抱怨，我是在罵你。 NO.4 【少抱怨，多感恩】 適應(yīng)人群：天天在喊這些話的人，ABC需要這句話。 奴性潛臺(tái)詞： 又是一句生生被毀了的曾經(jīng)有道理的話，毀掉這句話的，就是ABC推崇它的那一批人。 它越來(lái)越變成了強(qiáng)勢(shì)對(duì)弱勢(shì)的一種要求，這使它成為這十句話的奴性之首。 對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，少抱怨多感恩。對(duì)社會(huì)，少抱怨多感恩。對(duì)，少抱怨多感恩。對(duì)老師，少抱 怨多感恩。對(duì)父母，少抱怨多感恩。 上對(duì)下的要求，強(qiáng)對(duì)弱的要求。對(duì)別人提這樣的要求，自己就可以少一點(diǎn)承擔(dān)責(zé)任，少一 點(diǎn)付出。 然后，弱勢(shì)和弱勢(shì)之間竟然也在互相說(shuō)著：「咱們要少抱怨多感恩呀，這樣才能活得快樂(lè) 呀」。 甚至，把該怨的事說(shuō)成恩，讓你去感恩戴德，天朝這樣的事還少嗎？ 破解： 就事論事，怨恨該怨恨的，感激該感激的，鍛煉自己區(qū)別這二者的能力。 子曰過(guò)的——以直報(bào)怨，以德報(bào)德。 NO.5 【比起誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)，你已經(jīng)很幸福了】 適用人群：無(wú)，我從不認(rèn)為幸福不幸福是比出來(lái)的。 奴性潛臺(tái)詞： 他們總會(huì)找到比你更慘的人，來(lái)證明你「其實(shí)已經(jīng)很幸福了」。目的是讓你知足；知足， 就不會(huì)提更多的要求，知足，就不會(huì)有太多的對(duì)他們的指責(zé)。 甚至，通過(guò)找一個(gè)比你過(guò)的慘的人，讓你感覺(jué)產(chǎn)生誤差，以為他們給你吃的苦還都是甜的 。這是那些洗腦者的邏輯。 有比你慘的人，你就覺(jué)得自己幸福了，某種程度上不是一種好的心態(tài)。 你嚼著窩頭，回頭一看還有吃不上飯的，你就覺(jué)得窩頭啃著挺香，你不去想想怎么能讓自 己吃上白麵？ 你買(mǎi)不起鞋，回頭一看還有人沒(méi)有腳，你就滿(mǎn)足了？你不去努力掙錢(qián)給自己買(mǎi)鞋？ 這幾年，勸人要知足的越來(lái)越多，鼓勵(lì)人有追求的卻越來(lái)越少。 破解： 人和人是不一樣的，幸福還是痛苦只有自己知道，不能因?yàn)槭郎蠑嗤鹊娜硕啵筒辉试S傷 了腳的人哼哼。謝絕比較誰(shuí)更慘，謝絕「你這樣已經(jīng)算是很幸福」。人幸福不幸福的標(biāo)準(zhǔn) 是自己的，不是比較出來(lái)的。 尤其是不要在我郁悶的時(shí)候，再跑過(guò)來(lái)和我說(shuō)你當(dāng)年多慘多慘你現(xiàn)在這個(gè)算什么。 對(duì)他人的傷痛表示輕視，是一件殘忍的事情。 再有人這樣對(duì)你，抽他丫的。 NO.6 【凡事多從自己身上找原因】 適用人群：建議那些總是以此要求別人的人試試。 奴性潛規(guī)則： 用「凡事」取代就事論事，以偏概全，用一個(gè)「多」「少」的界定，直接混淆了黑白。要 求你凡事對(duì)內(nèi)歸因，就像是這十句話的共同特點(diǎn)那樣，是對(duì)對(duì)方錯(cuò)誤的有意遷就和回避。 矛盾的起因，該誰(shuí)的就是誰(shuí)的，如果要「多」找自己的，「少」找別人的，方式就只能是 把別人的錯(cuò)誤壓在自己頭上。 這一點(diǎn)在父母和孩子的關(guān)係中體現(xiàn)的尤其明顯，很多父母尤其喜歡把矛盾的責(zé)任全部推給 孩子，把自己情緒的起因全部推給孩子。 一個(gè)人畏懼強(qiáng)權(quán)，不敢把原因歸于真正的責(zé)任人，而是歸結(jié)到自己身上，善良且可悲。 破解： 凡事向內(nèi)歸因，對(duì)心理產(chǎn)生的壓力是巨大的，承擔(dān)太多本不該屬于自己的過(guò)錯(cuò)。如果形成 了對(duì)內(nèi)歸因的習(xí)慣，外界的傷害會(huì)有翻倍加在你身上的后果。 不回避自己的責(zé)任，但「原因」該誰(shuí)的就是誰(shuí)的，我們沒(méi)有「多」找自己原因的義務(wù)。 NO.7 【快樂(lè)也是一天，不快樂(lè)也是一天，為什么不過(guò)的快樂(lè)一點(diǎn)？】 適用人群： 我也不知道對(duì)哪些人才適用這一句……（這句話我聽(tīng)得太多了，不經(jīng)大腦地就說(shuō)，自己不 爽的時(shí)候卻從來(lái)用不上，ABCABC的一次，我的一個(gè)朋友發(fā)帖抱怨ABC上司對(duì)她的欺壓，下 面回帖竟然說(shuō)反正快樂(lè)不快樂(lè)都是一天，還是開(kāi)心地過(guò)吧。我靠，你哪怕什么都不說(shuō)呢， 也比來(lái)這么一句好） 奴性潛臺(tái)詞： 這是極端麻木的一句話，很多人只是機(jī)械地重複它，自己卻做不到，足以說(shuō)明這是句腦殘 廢話。 對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，在多數(shù)時(shí)候，快樂(lè)還是不快樂(lè)，是有原因的。閑著沒(méi)事一直傻樂(lè)的，閑 著沒(méi)事一直不快樂(lè)的，少。 說(shuō)這話的人，把人活著的每一天，描述成驢拉磨一樣的僵化，「快樂(lè)也是拉一天磨，不快 樂(lè)也是拉一天磨，為什么不快樂(lè)地拉磨呢」他們宣揚(yáng)樂(lè)觀，可他們本身對(duì)待生活的態(tài)度， 卻不是積極的，既然不能***，那就混一天算一天。 回避不快樂(lè)的根源，這不是樂(lè)觀，是麻木。把這話變一下，就可以看出它的荒謬性：「生 病也是一天，不生病也是一天，你干嘛非生病呢？」 用這話洗腦的人，正是強(qiáng)化你對(duì)人生的無(wú)能為力感，同時(shí)宣揚(yáng)快樂(lè)至上，不管你的目標(biāo)是 什么，一句快樂(lè)ABC重要，統(tǒng)統(tǒng)抹殺。 破解： 有病別傻樂(lè)了，吃藥去吧。 NO.8 【父母都是為了你好，只是方式不對(duì)】 適用人群：如果有人不分情況地對(duì)你說(shuō)這個(gè)，揍他，然后把這句話送給他。 奴性潛臺(tái)詞： 只要目的是「為了你好」，任何方式你都要接受，甚至還要感恩。 但是，「為了你好」這件事是不能證明的，因?yàn)榇蛑鵀榱四愫玫钠焯?hào)做出的傷害，全部會(huì) 用「方式不對(duì)」來(lái)掩飾。 這是流氓邏輯。 用這句話可以隔絕一切講道理的可能性 所有的父母都是為了你好——所以你的父母肯定是為了你好。 父母在所有事上都是為了你好——所以在這件事上父母是為了你好。 因?yàn)槭菫榱四愫?mdash;—所以你要接受。 推論完成，結(jié)果是你要無(wú)條件接受父母的一切。 破解： 一個(gè)人，強(qiáng)調(diào)自己的父母是對(duì)自己好的，強(qiáng)調(diào)自己愛(ài)自己的父母，沒(méi)有問(wèn)題，值得支 持。但他沒(méi)有資格判斷別人的父母是不是這樣的。 更沒(méi)有資格在一件他不了解的事情上，斷言誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)。 因?yàn)橛胁糠指改福诤芏嗍律鲜窃凇笧楹⒆雍谩梗鸵源藬嘌运械母改付际侨绱耍呛?腦殘的。 即使是屬于「真的好」的一部分，此言也不可取。 父母所追求的，是他們所認(rèn)為的好，不一定是孩子認(rèn)為的好。 方式不對(duì)，也應(yīng)該為這份不對(duì)負(fù)責(zé)。 方式不對(duì)，子女也有權(quán)反抗。 以上都是廢話，ABC想說(shuō)的是——假圣人退散。 NO.9 【沒(méi)有不愛(ài)自己孩子的父母】 這一句在邏輯上脆弱不堪的話，卻是十句話中的大BOSS。 沒(méi)有不愛(ài)孩子的父母 = 所有的父母都愛(ài)自己的孩子 要推翻這條假設(shè)，僅需要一個(gè)反證即可。事實(shí)上，反證ABC不僅一個(gè)，只是多數(shù)圣人，對(duì) 這些反證會(huì)選擇無(wú)視。 或者乾脆在「愛(ài)」的定義上做文章，把傷害說(shuō)成是愛(ài)，是表達(dá)方式錯(cuò)了的愛(ài)。 所謂「表達(dá)」，需要有「內(nèi)在」，沒(méi)有「里」何來(lái)「表」，內(nèi)心無(wú)愛(ài)，如何能表達(dá)出愛(ài)？ 甚至當(dāng)有的父母自己說(shuō)出不愛(ài)自己的孩子時(shí)，假圣人們也會(huì)選擇性無(wú)視。 之所以有這么多人支持這個(gè)觀點(diǎn)，不僅僅是因?yàn)殚L(zhǎng)期的洗腦，也因?yàn)檫@是一個(gè)能夠給人以 好處的前提。 推理1： 所有的父母都愛(ài)自己的孩子，我是你的父母，我必然愛(ài)你，然后可以在「愛(ài)」的旗號(hào)下為 所欲為。 推理2： 所有父母都愛(ài)自己的孩子，我是他們的孩子，他們必然愛(ài)我，然后可以暫時(shí)忽視傷害，取 得內(nèi)心平衡。 破解： 還是那句話，你父母愛(ài)不愛(ài)你，你愛(ài)不愛(ài)父母，你自己感覺(jué)是就可以是。 但是你沒(méi)有資格判斷另外兩個(gè)人之間有沒(méi)有那種愛(ài)。 人心是複雜的，父母也分很多種。 假圣人退散。 ABC0 【再過(guò)幾年你就不這樣想了】 奴性潛臺(tái)詞：這句話的潛臺(tái)詞其實(shí)是——再過(guò)幾年你就會(huì)像我們這樣想。 隨著年齡閱歷的變化，想法會(huì)改變很正常。但是，沒(méi)有人能夠斷言自己將來(lái)會(huì)怎么想。持 此觀點(diǎn)的人，認(rèn)為對(duì)事物的看法是ABC的，世上所有的人都會(huì)「這樣想」，沒(méi)有「這樣想 」的人，僅僅是因?yàn)闀r(shí)間還不到。 用這句話給你洗腦，是在告訴你，你早晚會(huì)像我們一樣思考的，還不如現(xiàn)在就聽(tīng)我們的， 以此打擊你對(duì)自己判斷的信心。 如果你真的對(duì)自己的判斷失去信心，認(rèn)為自己的未來(lái)必然會(huì)按他們的思維方式進(jìn)行， 他們的目的就達(dá)到了。 世界上又成功地多了一個(gè)複製品，然后這個(gè)複製品會(huì)繼續(xù)去勸說(shuō)別人。 破解： （是不是有點(diǎn)惡毒？）再過(guò)幾年人還會(huì)死呢。
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奴性哲學(xué)十句話，洗腦常用詞！
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版主案:
這篇文章給我們一個(gè)不同的思考觀點(diǎn)，
無(wú)論你是贊同還是反對(duì)，都是一個(gè)"不同立場(chǎng)"。
不過(guò)如果你從中觀的角度來(lái)看，
就會(huì)發(fā)現(xiàn)文章作者的一個(gè)盲點(diǎn) -
"作者并沒(méi)有真正去解析雙方的原始動(dòng)機(jī)，
就算做了分析、解釋看似很有道理，實(shí)際上也是毫無(wú)幫助"
例如拿 NO.6 【凡事多從自己身上找原因】 來(lái)探討。
作者認(rèn)為不要習(xí)慣于歸咎于自己、會(huì)有壓力，
這個(gè)說(shuō)法其實(shí)沒(méi)有錯(cuò)，但有說(shuō)等于沒(méi)說(shuō)。
中觀的角度而言，
從自己身上找原因這句話，
應(yīng)該是指去理解"因果關(guān)係"，并且面對(duì)自己、看穿他人的原始動(dòng)機(jī)，
唯有這樣才能避免重蹈覆轍，才不會(huì)一廂情愿的認(rèn)為自己選擇改變，卻毫無(wú)成果。
(可參考: 洗腦- 負(fù)面自我暗示。 )
再拿NO.3 【不要抱怨，抱怨又解決不了問(wèn)題】 拿探討。
實(shí)際上這問(wèn)題也是沒(méi)找到核心，
中觀的人會(huì)立刻區(qū)分"抱怨者的動(dòng)機(jī)" 以及 "說(shuō)不要抱怨者的動(dòng)機(jī)" 兩者。
前者得明白 -"人為何抱怨?"
抱怨的同時(shí)究竟有沒(méi)有自我面對(duì)，
又或者是像多數(shù)人一樣，根本沒(méi)有想要解決、努力過(guò)。
(延伸閱讀: 自我放棄 - 怨天尤人 癥候群 )
后者探討 - "為什么要對(duì)人家說(shuō)不要抱怨呢?"
是否只是聽(tīng)煩了他人的抱怨所以"反過(guò)來(lái)抱怨回去"
又或者是實(shí)際上不只是說(shuō)這句話，還有給對(duì)方一條路，告知他還能怎么走?
植入了"中觀"的框架以后，
會(huì)發(fā)現(xiàn)許多原本"無(wú)解"的人性癥結(jié)，
好像開(kāi)始有跡可循、脈絡(luò)更加的明確，也許這就是為什么需要這框架的原因吧?
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